Дени Дидро родился 5 октября 1713 года в Лангре, во Франции, и стал одной из центральных фигур французского Просвещения. Философ, писатель и редактор, он посвятил большую часть жизни одному изданию, которое изменило европейскую мысль.
Он родился в семье зажиточного ремесленника, мастера по изготовлению ножей. Семья хотела видеть его в церкви: его даже постригли, и какое-то время он рассматривал духовную карьеру, но отказался от неё.
Молодость в бедности
Он учился в коллеже Д’Аркур в Париже и в 1732 году получил степень магистра искусств. Отец лишил его содержания, когда он отказался стать врачом или юристом, и около десяти лет Дидро жил в бедности: давал уроки, писал проповеди для священников, занимался переводами.
В 1743 году он женился на Антуанетте Шампион против воли отца. Она была работницей, занимавшейся бельём, и получила мало образования, – этот неравный брак стал для Дидро источником и сложностей, и верности.
Эти годы сформировали его характер: он привык жить чужим заказом и собственным умом одновременно. Позже этот навык пригодился, когда пришлось собирать огромный коллективный труд из текстов сотен разных авторов.
Переводчик и автор
Он перевёл медицинский словарь Роберта Джеймса и историю Греции Темпла Стэньяна. Собственные работы начались с “Философских мыслей” (1746), которые были публично сожжены. В 1749 году за “Письмо о слепых”, воспринятое как нападение на религию, его на три месяца заключили в Венсенский замок.
Тюрьма не заставила его замолчать, но научила осторожности. С этого времени он всё чаще высказывал опасные идеи не прямо, а через чужие уста – в диалогах, письмах и статьях для своего словаря.
Энциклопедия
Главное дело его жизни – “Энциклопедия”, великий французский свод знаний, который он редактировал с 1747 по 1772 год. Издание выросло до двадцати восьми томов: семнадцать томов текста и одиннадцать томов иллюстраций. В нём около семидесяти одной тысячи статей, написанных примерно ста пятьюдесятью авторами, среди которых Вольтер, Руссо, Монтескьё, Бюффон и Д’Аламбер, бывший соредактором до 1758 года.
Проект неоднократно цензурировали и запрещали: королевская привилегия была отозвана в 1759 году. И всё же издание было доведено до конца и стало центральным интеллектуальным проектом французского Просвещения, распространявшим рационалистические и светские идеи.
Иллюстрации играли здесь не меньшую роль, чем текст. Гравюры изображали ремёсла, инструменты и производственные процессы – то, что раньше считалось недостойным внимания образованного человека. Именно этим “Энциклопедия” меняла не только знание, но и само представление о том, чьё знание заслуживает записи.
| Год | Событие |
|---|---|
| 1713 | Родился в Лангре |
| 1732 | Степень магистра искусств |
| 1743 | Женитьба на Антуанетте Шампион |
| 1746 | “Философские мысли” публично сожжены |
| 1747 | Начало работы над “Энциклопедией” |
| 1749 | “Письмо о слепых”; заключение в Венсенском замке |
| 1753 | “Мысли об истолковании природы” |
| 1758 | Д’Аламбер оставляет пост соредактора |
| 1759 | Отзыв королевской привилегии |
| 1765 | Екатерина Вторая покупает его библиотеку |
| 1772 | Завершение “Энциклопедии” |
| 1773 | Поездка в Санкт-Петербург |
| 1784 | Смерть в Париже |
Философия и литература
Он написал “Письмо о слепых” (1749), “Мысли об истолковании природы” (1753), а также романы “Монахиня”, “Жак-фаталист” и “Племянник Рамо”. Последние были опубликованы посмертно, в 1796 году, причём “Племянник Рамо” впервые вышел в немецком переводе, выполненном Гёте.
Как философ он был материалистом: утверждал, что материя способна к ощущению, а жизнь имеет естественное происхождение. Эти идеи были прямым вызовом религии и потому постоянно балансировали на грани запрета.
В художественной прозе он позволял себе то, чего не мог позволить в статьях: насмешку, двусмысленность и открытый спор с самим собой. “Племянник Рамо” построен как разговор двух голосов, и читатель так и не получает окончательного ответа, кто из них прав, – приём, который в двадцатом веке стал обычным, а тогда выглядел почти дерзостью.
Друзья, покровители и переписка
Он дружил со скульптором Этьеном Морисом Фальконе и с Екатериной Второй, которая в 1765 году купила его библиотеку, позволив ему оставить книги у себя и выплачивая ему жалованье как библиотекарю. В 1773-1774 годах он побывал у неё в Санкт-Петербурге.
Для журнала “Салоны” он писал художественную критику, которую считают началом серьёзной арт-критики во Франции. Отдельный памятник его личности – многолетняя переписка с Софи Воллан, которая сама по себе является крупным литературным явлением.
Дидро и Россия
Поездка в Санкт-Петербург в 1773-1774 годах была для него не просто визитом вежливости. Он провёл при дворе несколько месяцев, беседовал с Екатериной Второй почти ежедневно и написал для неё записки о воспитании и об устройстве образования. Часть его советов не была принята, и сам он вернулся во Францию с ощущением неполноты этого диалога.
Тем не менее именно эта переписка и эта поездка показывают, насколько далеко расходилось влияние французских просветителей за пределы их страны. Идеи, которые во Франции запрещали, в других государствах читали как руководство к реформе.
Дидро как критик и собеседник
Современники описывали его как человека, который говорил быстрее, чем успевал записывать, и мыслил вслух. Большая часть его наследия существует именно в форме разговора: письма, диалоги, отзывы на выставки. Он не стремился построить законченную систему и охотнее проверял мысль в споре, чем закреплял её в трактате.
Именно поэтому его влияние оказалось шире, чем у многих более строгих философов. Он показал, что мысль может быть живой, незавершённой и всё равно убедительной – при условии, что она честно идёт до конца в каждом отдельном разговоре.
Последние годы
Он умер в Париже 31 июля 1784 года в возрасте семидесяти лет. Последние обряды были совершены, хотя до сих пор спорят, относился ли он к ним серьёзно. Взрослой жизни достигла его дочь Анжелика.
Значение Дидро не сводится к одному произведению. Он показал, что знание можно собирать и распространять как общее дело, и что философия может быть не только рассуждением, но и работой редактора, переводчика, критика и собеседника. Именно поэтому его имя стоит в основе самого слова “энциклопедия”, а сам он остаётся примером того, как интеллектуальный труд становится общим достоянием.
Семья и происхождение
Отец initially отдал его в иезуитскую школу, но потом перевёл в одну из парижских коллегий. Дидро не хотел избирать определённую специальность, и за это отец оставил его без поддержки. Юноша должен был зарабатывать уроками, переводами и сочинением проповедей для малограмотных аббатов. В то же время он рано занялся изучением науки и философии, что позже определило его путь.
Образование и начало пути
Начальное образование Дидро получил в иезуитском колледже в Лангре, где в 1732 году получил степень магистра гуманитарных наук в области философии. Затем он поступил в колледж д'Аркур в Парижском университете. В 1735 году Дидро отказался от карьеры в духовенстве и решил учиться на Парижском юридическом факультете. Однако изучение права было недолгим, и в начале 1740-х годов он решил стать писателем и переводчиком. Из-за отказа заняться одной из учёных профессий отец отрёкся от него, и следующие десять лет Дидро вёл богемную жизнь. В этот период он поддерживал знакомства с философами, включая Руссо и д'Аламбера, что способствовало его образованию и формированию взглядов.
Философские труды и идеи
Дидро развивал материалистические взгляды и критиковал религиозные догмы. Его главные философские работы включают «Мысли об объяснении природы», «Разговор Д'Аламбера с Дидро», «Философские принципы материи и движения» и «Систематическое опровержение книги Гельвеция «О человеке»». В этих трудах он отстаивал союз философии и естествознания, считая, что такой подход позволяет наиболее убедительно обосновать материалистическое понимание мира. Дидро решительно отвергал существование бога как измышление церковников и отвергал церковную басню о бессмертии души. Он также выступал против феодально-религиозного воспитания и схоластических методов преподавания, призывая перестроить школу на разумных и справедливых началах. Его педагогические идеи резко расходились с господствовавшей в то время системой образования.
Эстетические взгляды
Дидро был выдающимся теоретиком реалистического искусства. Его главные эстетические работы включают «О драматической поэзии», «Парадокс об актере», «Опыт о живописи» и «Салоны». В них он утверждал, что сущность искусства заключается в воспроизведении действительности в конкретных образах. Основными требованиями к искусству Дидро считал идейность и художественность. Он полагал, что произведение должно не только отражать жизнь, но и нести важные идеи, воспитывать зрителя. Эти принципы оказали влияние на развитие реалистического направления во французском искусстве XVIII века.
