Аллилу́йя (ивр. הַלְלוּיָהּ, от הַלְלוּ — «хвалите» и יָהּ — сокращённая форма имени Бога Яхве; лат. alleluia, греч. ἀλληλούϊα) — литургическое восклицание, выражающее хвалу, благодарение и радость, обращённые к Богу. В иудейской и христианской традициях оно является одним из древнейших и наиболее торжественных актов словесного богослужения, сохранившим первоначальную форму без перевода на национальные языки.
Этимология и произношение
Слово состоит из двух частей: множественной императивной формы глагола hillel (הלל) — «хвалите», «восхваляйте» — и краткого имени Бога Yah (יה), представляющего собой сокращение тетраграмматона YHWH. Буквально переводится как «Хвалите Ях!» или «Восхваляйте Господа!». В масоретском тексте еврейской Библии писание соединяет эти элементы без дефиса, образуя единое литургическое восклицание.
Фонетический облик претерпел изменения в разных языках:
- Иврит: halleluyah [halɛluˈjah], с гортанным «h» и ударением на последний слог.
- Греческий (Септуагинта): ἀλληλούϊα [allēlūïa] — начальное «h» исчезло, появилось окончание ‑ια.
- Латынь: alleluia (в Вульгате) — упрощение греческой формы, передаваемое в католической традиции как [аллелу́йя] или [алле́луйя].
- Церковнославянский: аллилꙋїа, в русской богослужебной практике произносится аллилу́ия (троекратное возглашение с двумя «и»).
- Русский литературный: аллилу́йя (под влиянием западноевропейской традиции), допускаются варианты аллилойя, аллилуйя.
Аллилуйя в иудаизме
В еврейской Библии слово появляется преимущественно в книге Псалтирь (Тегилим). Оно открывает или завершает ряд псалмов, получивших название «Халель» (Пс. 112–117, Пс. 145–150), а также встречается внутри текста в Пс. 104, 105, 106, 111, 134, 135. В масоретской традиции форма הַלְלוּיָהּ выступает как литургический рефрен, призывающий общину присоединиться к восхвалению.
В иудаизме «халель» (полный или малый) читается в дни праздников: Песах, Шавуот, Суккот, Ханука и в новомесячья. Структура богослужения предписывает произнесение аллилуйи в составе Псукей де-Зимра (стихов хвалы) утренней молитвы и как элемента праздничного славословия. В Талмуде (трактат Песахим 117а) обсуждается авторство Халеля и подчёркивается, что слово выражает не только хвалу, но и ликование о спасении.
Раввинистическая экзегеза усматривает в слоге «Я» указание на грядущий мир (олам ха-ба), где имя Бога будет произноситься без сокращений, а нынешнее восклицание — предвосхищение полноты откровения.
Аллилуйя в христианстве
Православие
В византийском обряде «Аллилуия» (греч. Ἀλληλούϊα, церк.-слав. Аллилꙋїа) — важнейший элемент богослужения. Она возглашается перед чтением Евангелия и после него, во время причастных стихов, на утрене после полиелея. Отличительная черта — троекратное произнесение с двумя «и» в славянской традиции: «Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия, слава Тебе, Боже» (так называемая «аллилуия троекратная»). В греческой практике чаще используется однократное или трёхкратное Ἀλληλούϊα без прибавления «слава Тебе».
Студийский и Иерусалимский уставы содержат строго регламентированные указания, когда петь «Аллилуия» с каким гласом Октоиха. В период Постной Триоди и Страстной седмицы аллилуиярия (прокимен с аллилуией) заменяет радостные песнопения, приобретая покаянный и одновременно эсхатологический оттенок. В русской литургической практике до сих пор сохраняется особая интонация — подчёркнутое, распевное произнесение.
Католицизм
В римском обряде Alleluia — аккламация перед чтением Евангелия на мессе. Она поётся на стих, за которым следует псалмовый стих (верс) и повторение аллилуйи. Исторически допускалась богатая мелизматика, развившаяся в григорианском хорале (юбиляции на заключительном слоге ‑ia). В период Великого поста, начиная с Пепельной среды, аллилуйя полностью исчезает из литургии — её заменяет трактус, а в современном употреблении — аккламация «Хвала Тебе, Христе» или иной стих. Возвращение аллилуйи происходит в пасхальную ночь как символ воскресной радости.
Тридентский собор закрепил её место в мессе, а реформы II Ватиканского собора расширили употребление на всенощном богослужении и в процессиях. В амвросианском и мосарабском обрядах аллилуйя также занимает центральное положение, но с местными мелодическими особенностями.
Протестантизм
Реформация сохранила аллилуйю преимущественно в лютеранской и англиканской традициях. Мартин Лютер включил её в Deutsche Messe, часто в виде хоральной обработки «Allein Gott in der Höh sei Ehr» — парафраза Gloria, содержащего многократное «аллилуйя». Англиканская церковь использует форму Alleluia перед евангельским чтением согласно Book of Common Prayer. Кальвинистские церкви, как правило, исключили из богослужения всё, что не имеет прямого библейского предписания, и аллилуйя осталась лишь в пении метрических псалмов. Евангелические и пятидесятнические деноминации часто завершают гимны и проповеди спонтанными возгласами «Аллилуйя!», делая акцент на личной эмоциональной хвале.
Литургическое употребление и регламентация
| Традиция | Положение в богослужении | Особенности произнесения |
|---|---|---|
| Иудаизм | В составе Псукей де-Зимра, Халель, праздничные славословия | Исходное halleluyah, с чётким придыхательным ה |
| Православие | Перед Евангелием, после полиелея, причастен | Троекратно «Аллилуия»; постом — с особыми гласами |
| Католицизм | Аккламация перед Евангелием, Пасхальное время | Мелизматическая Alleluia, юбиляция, отсутствует в Великий пост |
| Лютеранство | Хоралы, ответные песнопения | Немецкое «Halleluja» в составе хоралов |
| Англиканство | Перед Евангелием, в пасхальный сезон | Alleluia, с англиканским распевом |
Богословский смысл
В библейской и святоотеческой экзегезе «аллилуйя» рассматривается как антиципация небесной литургии, где всё творение непрестанно восхваляет Творца (Откр. 19:1-6). Иоанн Златоуст, Августин, Григорий Великий трактуют её как язык будущего века, чуждый земных скорбей. В православном богословии троекратность соотносится с ангельским трисвятым пением, а в католической сакраментологии подчёркивается евхаристический характер радости, вводимой аллилуйей перед чтением Слова. Протестантские теологи (К. Барт, Д. Бонхеффер) видели в ней квинтэссенцию хвалы, не обусловленной обстоятельствами, — жертву уст, исповедующих имя Бога.
Аллилуйя в музыке
Григорианский хорал развил богатую традицию аллилуйи с юбиляциями — длительными распевами последнего слога, символизирующими невыразимую радость. В полифонии Ренессанса (Окегем, Палестрина) аллилуйя часто становилась самостоятельным мотетным текстом. В эпоху барокко Г. Ф. Гендель в оратории «Мессия» создал знаменитый хор «Аллилуйя», ставший гимнической кульминацией. В XX–XXI веках слово вошло в популярную музыку — от песни Л. Коэна «Hallelujah» до госпел и современных христианских гимнов, сохраняя архетипическую силу благоговейного восклицания.
В искусстве и культуре
В иконографии тема аллилуйи представлена образами «Хвалите Господа с небес», изображающими собор ангелов и людей, славящих Бога. В литературе слово используется для передачи религиозного экстаза (Ф. М. Достоевский, И. А. Бунин). В переносном смысле «аллилуйя» обозначает восторженное, иногда некритическое восхваление. Тем не менее этимологическая и литургическая сердцевина остаётся неизменной: на протяжении трёх тысячелетий аллилуйя объединяет верующих как универсальный возглас хвалы, преодолевающий языковые и конфессиональные границы.
