Махатма Ганди

Махатма Ганди родился 2 октября 1869 года в городе Порбандар на западе Индии, в семье, принадлежавшей к касте модх банья. Его полное имя – Мохандас Карамчанд Ганди. Отец будущего лидера был местным чиновником, диваном Порбандара, а мать Путлибай отличалась глубокой религиозностью и часто держала посты, что сильно повлияло на характер сына. Сегодня имя Ганди известно каждому, кто хоть немного интересуется историей XX века, но путь к этому признанию был долгим, полным ошибок, тюрем и разочарований.

В 1883 году, когда ему было всего тринадцать лет, Ганди женился на Кастурбай Макханджи. Брак был устроен родителями и оказался на удивление прочным: Кастурбай прошла с мужем через все испытания и умерла в 1944 году в тюрьме, где её держали вместе с ним. Позже Ганди говорил, что ранний брак и связанные с ним переживания стали для него уроком о том, как трудно управлять собственными желаниями, и что чувство стыда за собственные слабости он пронёс через всю жизнь.

Семья Ганди была религиозной, но не фанатичной. В доме соблюдали обычаи, читали священные тексты, соблюдали посты и уважали гостей независимо от их веры. Мать будущего лидера, Путлибай, принадлежала к секте, члены которой часто постились подолгу и даже по нескольку дней подряд. Ганди вспоминал, как в детстве наблюдал за её самоограничением и как это постепенно сформировало его собственное отношение к телу, еде и желаниям. Именно от матери он унаследовал убеждение, что внутренняя дисциплина важнее внешних правил.

Учёба в Лондоне

В 1888 году Ганди отправился в Лондон изучать право в Университетском колледже. Разлука с семьёй далась тяжело, а первые месяцы в чужой стране были временем растерянности: он стеснялся своего английского, не знал местных обычаев и почти не находил общего языка с сокурсниками. Постепенно он обустроился, стал вегетарианцем и вступил в Вегетарианское общество, где впервые попробовал публично отстаивать свои взгляды. Именно там он начал читать религиозные тексты разных традиций, включая Бхагавадгиту и христианские Евангелия.

В 1891 году он вернулся в Индию и попытался работать адвокатом в Бомбее. Карьера не задалась: он терялся в суде, боялся выступать и однажды просто убежал из зала, не сумев произнести речь. Тогда он принял предложение годичного контракта в Южной Африке от индийской торговой фирмы – и эта поездка 1893 года перевернула его жизнь.

Южная Африка и рождение сатьяграхи

Вскоре после прибытия Ганди купил билет в первый класс и ехал в Преторию. На станции Питермарицбург его выбросили из вагона: он отказался перейти в третий класс, хотя его билет был действителен. Ночь, проведённую на холодном вокзале, он позже называл самым творческим опытом своей жизни и началом своей борьбы. Тогда он впервые задал себе вопрос: неужели так будет всегда и везде, и можно ли этому что-то противопоставить без оружия. В Южной Африке он провёл двадцать один год и именно там разработал сатьяграху – ненасильственное сопротивление, основанное на силе правды.

Он организовывал кампании против дискриминации индийцев, отказывался регистрироваться по унизительным правилам, сжигал удостоверения и попадал в тюрьмы. Его метод был прост и труден одновременно: нарушить несправедливый закон, спокойно принять наказание и тем самым обнажить несправедливость самой системы. К моменту возвращения в Индию в 1915 году он был уже известным общественным деятелем, а не неудачливым адвокатом, каким уезжал.

Кампании в Индии

В 1915 году Ганди вступил в Индийский национальный конгресс и постепенно стал его главной моральной силой. Его первые крупные кампании – движение в Чампаране и Кхеде в 1917-1918 годах – были посвящены бедственному положению крестьян, выращивавших индиго и страдавших от непосильных поборов. Он не просто выступал с речами, а жил в деревнях, разбирал жалобы, вёл записи и заставлял власти считаться с фактами. Затем последовало движение несотрудничества 1920-1922 годов, когда миллионы индийцев отказались от британских товаров, должностей и школ, а сам Ганди призвал к бойкоту иностранной одежды.

Кампания закончилась для него тюрьмой: после столкновений в Чаури-Чауре, где погибли люди, он сам остановил движение, считая, что народ ещё не готов к ненасилию, и был арестован. Этот эпизод показал и силу его морального авторитета, и его готовность признавать ошибки собственного народа.

Вершиной его тактики стал Соляной поход 1930 года, когда он прошёл около 240 миль до моря, чтобы самому выпарить соль в знак протеста против британской соляной монополии. Эта акция, внешне почти абсурдная по своей скромности, стала мощнейшим политическим жестом и привлекла к Индии внимание всего мира. В 1942 году он выдвинул лозунг “Вон из Индии”, после чего был арестован вместе с другими лидерами Конгресса.

Простота и ремесло

Ганди носил простую набедренную повязку и сам прял ткань на чаркхе – ручной прялке, которая стала символом самообеспечения и независимости от британской промышленности. Он призывал индийцев вернуться к деревенской жизни, к ручному труду и к отказу от роскоши. Эта простота была не позой: он действительно жил аскетично, ограничивал себя в еде и считал самоограничение частью политической дисциплины. Когда его упрекали в том, что он ходит полураздетым к вице-королю, он отвечал, что бедняки Индии не могут позволить себе большего, а он лишь следует их примеру.

Отдельная страница его биографии – борьба с неприкасаемостью. Ганди называл её грехом и дал неприкасаемым имя “хариджане” – дети Бога. Он неоднократно постился, чтобы заставить индусов принять их в свою среду, и это вызывало яростное сопротивление даже внутри его собственного движения.

Раздел страны и последние месяцы

Ганди не был единственным лидером борьбы за независимость: рядом действовали Джавахарлал Неру и Мухаммад Али Джинна, и их взгляды расходились всё сильнее. Неру видел будущее Индии как современной промышленной державы, Джинна требовал отдельного государства для мусульман, а Ганди настаивал на единой стране и на нравственной основе политики. Ганди выступал против раздела Индии на два государства, но в 1947 году страна всё же разделилась на Индию и Пакистан, и сопровождавшее это насилие унесло сотни тысяч жизней.

В 1947-1948 годах Ганди постился, чтобы остановить столкновения между индусами и мусульманами в Бенгалии и Дели. Многие историки считают, что эти голодовки спасли тысячи жизней, успокоив разгорячённые толпы. Он был уже очень стар и слаб, и каждый такой пост давался ему всё тяжелее, но он упорно ставил на карту собственную жизнь. Но у него были и враги: 30 января 1948 года на территории Бирла-хауса в Дели, по дороге на молитвенное собрание, его застрелил Натхурам Годзе – националист, считавший Ганди предателем интересов индусов. Ему было 78 лет.

Наследие

Альберт Эйнштейн говорил о Ганди, что будущие поколения едва поверят, что такой человек ходил по земле. Его день рождения, 2 октября, объявлен Международным днём ненасилия. При этом Нобелевскую премию мира он так и не получил, и это считают одним из самых заметных упущений в истории премии.

Его пример повлиял на Мартина Лютера Кинга, на Нельсона Манделу и на множество движений за гражданские права по всему миру. Споры о нём продолжаются: одни видят в нём святого, другие – сложного политика с противоречивыми взглядами, но почти никто не отрицает масштаба его влияния. Его идея о том, что средство определяет результат, а ненасилие является не слабостью, а высшей формой силы, остаётся одной из самых радикальных политических идей двадцатого века.

За годы борьбы он провёл в заключении в общей сложности около шести лет – в Индии и в Южной Африке. Его имя стало синонимом гражданского неповиновения, а слово “сатьяграха” вошло во многие языки без перевода. Даже его противники признавали, что он был неудобен не только для британской администрации, но и для собственных соратников, требовавших более быстрых и жёстких действий.

Хронология жизни