Конфуций родился 28 сентября 551 года до н. э. в царстве Лу, в местности Цзоу (территория современной провинции Шаньдун, Китай). Мыслитель, чьё учение определило облик китайской цивилизации на две с половиной тысячи лет. Умер в 479 году до н. э.
Имя и семья
Его традиционное имя – Кун Цю, второе имя – Чжунни. В Китае он известен как Кунцзы, то есть “Учитель Кун”, а латинизированная форма “Конфуций” была придумана европейскими миссионерами-иезуитами в XVI веке.
Отец его был военным офицером и умер, когда мальчику было три года. Семья жила в бедности, и образование Конфуций получил во многом самостоятельно. По собственным словам, в пятнадцать лет он “устремил своё сердце к учению”.
Начало пути
В молодости он работал хранителем зернохранилищ и смотрителем за скотом – должности скромные, но дававшие доступ к хозяйственной практике и к пониманию того, как устроено управление.
Постепенно вокруг него сложился круг учеников. Главным его новшеством стало то, что он принимал учеников независимо от их социального происхождения, что для того времени было настоящей революцией. Преданий о нём говорят, что у него было около трёх тысяч учеников, из которых семьдесят два считались близкими.
Политическая карьера
Он занимал незначительные государственные должности в царстве Лу и одно время исполнял обязанности министра по делам наказаний. Однако в целом его политическая карьера не удалась.
Около четырнадцати лет он странствовал из царства в царство, надеясь найти правителя, который согласился бы воплотить его идеи в жизнь. Такого правителя он так и не нашёл.
| Год (до н. э.) | Событие |
|---|---|
| 551 | Родился в местности Цзоу, царство Лу |
| 548 | Умирает его отец, семья живёт в бедности |
| 536 | По его словам, “устремляет сердце к учению” |
| 532 | Начинает принимать учеников |
| 501 | Занимает должность в управлении царства Лу |
| 497 | Начинает странствия по другим царствам |
| 484 | Возвращается в Лу и посвящает себя преподаванию |
| 479 | Умирает в возрасте около 72 лет |
Учение
Центральные понятия его мысли – жэнь (человечность, гуманность), ли (ритуальная правильность), и (справедливость) и сяо (сыновняя почтительность). Он настаивал на важности семьи, образования и на том, что правитель должен управлять личным примером, а не силой.
Себя он называл “передатчиком, а не творцом”: его задача, по его собственному пониманию, состояла в том, чтобы восстановить и сохранить мудрость древних, а не изобретать новую систему.
“Лунь юй” и классические книги
“Лунь юй”, или “Беседы и суждения”, – это собрание его высказываний, составленное учениками уже после его смерти. Сам Конфуций эту книгу не писал и, по всей видимости, вообще не оставил письменных трудов.
Ему приписывают редактирование ряда классических текстов, среди которых “Книга песен” и “И цзин” (“Книга перемен”). Степень его реального участия в их создании остаётся предметом дискуссий.
Влияние
Его воздействие на китайскую, корейскую, японскую и вьетнамскую цивилизацию огромно. Начиная с эпохи Хань конфуцианство стало государственной идеологией Китая.
Посмертно ему был присвоен титул герцога, в его честь строились храмы, а род Конфуция непрерывно прослеживался более восьмидесяти поколений – случай для мировой истории почти уникальный.
Личная жизнь и смерть
Он женился в девятнадцать лет. У него были сын Кун Ли и дочь. Жизнь его была скромной, а последние годы посвящены преподанию и работе с текстами.
Конфуций умер в 479 году до н. э. в возрасте около семидесяти двух лет. Он похоронен в Цюйфу, и его могила до сих пор остаётся местом паломничества.
Самое примечательное в его наследии то, что учение, выросшее из неудачной политической карьеры одного человека, в итоге определило, как миллионы людей на протяжении десятков поколений понимали долг, семью и достойную жизнь.
Образование и ученики
Конфуций стал первым в истории Китая профессиональным преподавателем и организатором сообщества учёных-интеллектуалов. Он принимал учеников независимо от их происхождения, провозгласив принцип равных возможностей. Плата за обучение была символической: связка сушёного мяса. Его педагогическая доктрина строилась на идее обучения вне зависимости от рода обучаемого.
Государственная служба
В 50 лет Конфуций попытался сделать карьеру государственного деятеля, чтобы практически реализовать свою социально-политическую теорию. В 496 году до н. э. он достиг поста первого советника в царстве Лу, но вскоре был вынужден покинуть родину. После этого он тринадцать лет странствовал с ближайшими учениками по другим царствам Китая, безуспешно пытаясь убедить их правителей принять его идеи. Последние годы жизни он провёл в Лу, занимаясь развитием учения, преподаванием и текстологической работой над древними канонами.
Семья и происхождение
Отец Конфуция, Шулян Хэ, прославился военной доблестью в княжестве Лу и женился на молодой Янь Чжэнцзай, когда ему было 66 лет. В семье Шулян Хэ уже было девять дочерей и сын по имени Бо Ни, который был хромым и по обычаям того времени не мог приносить жертвы предкам. Отношения между матерью Конфуция и двумя старшими жёнами отца были напряжёнными. Янь Чжэнцзай вместе с сыном покинула дом и вернулась на родину в Цюйфу, где стала жить самостоятельно. Когда Конфуцию исполнилось 17 лет, его мать внезапно умерла.
Здоровье и внешность
Конфуций унаследовал от отца не только ум, но и физическую силу. Он был высокого роста, выше 190 сантиметров, по некоторым оценкам 185 сантиметров, широк в плечах и крепок телосложением. Представление о нём как о слабом и изнеженном учёном не соответствует действительности. В молодости он отличался отменным здоровьем и выносливостью, что помогало ему в странствиях и работе.
Увековечение памяти
После смерти Конфуций стал пользоваться беспримерным почитанием последующих поколений. В городе Цюйфу, на его родине, находятся Храм, Дом и Лес Конфуция, которые служат свидетельством уважения к великому мыслителю. Вплоть до начала XX века основной трактат конфуцианства «Луньюй» и другие труды, излагающие каноны поведения и идеи Конфуция, были обязательными учебными материалами для всех учащихся Китая. Конфуцианство стало государственной идеологией при династии Хань во II веке до н. э. и сохраняло этот статус до начала XX века, лишь временно уступая место буддизму и даосизму.
